أبغض الأسماء إلى الله تعالى .. والسبب ..!!

[إنعام منلا]

أبغض الأسماء إلى الله :

جامع معمر بن راشد - باب الأسماء والكنى/ حديث : ‏462‏
أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن رجل من أهل الكوفة ، قال :


" أبغض الأسماء إلى الله : مالك ، وأبو مالك " *

صحيح ابن حبان - كتاب الحظر والإباحة/ فصل –
ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم : " وانظروا/ حديث : ‏5919‏23076
أخبرنا مكحول ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني ،
قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن جحادة ،
عن منصور ، عن عمارة بن عمير ، عن الربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ،
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسمين غلامك رباحا ، ولا نجيحا ، ولا يسارا ، ولا أفلح ، إنما هي أربع ، فلا تزيدوا عليه "

قال الشيخ أبو حاتم :
" يشبه أن تكون العلة في الزجر عن تسمية الغلمان بالأسامي الأربع التي ذكرت في الخبر
هي أن القوم كان عهدهم بالشرك قريبا وكانوا يسمون الرقيق بهذه الأسامي ،
ويرون الربح من رباح ، والنجح من نجاح ، واليسر من يسار ، وفلاحا من أفلح ،
لا من الله تعالى جل وعلا ، فمن أجل هذا نهى عما نهى عنه " *

تهذيب الآثار للطبري - القول في البيان عما في هذا الخبر من المعنى/ حديث : ‏401‏
حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم :
" أنه كره أن يسمي مملوكه عبد الله ، وعبيد الله ، وعبد الملك ، وعبد الرحمن ، وأشباهه ؛ مخافة العتق "

.

[إنعام منلا]

** فهذا الذي ذكرنا عن ابن عباس ،
ومن ذكرنا عنه كراهة تسمية عبد الله وعبد الرحمن نظير الذي روي عن سمرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره من تسمية الرجل مملوكه برباح ، ونافع ، وأفلح ؛
لأن كراهيته صلى الله عليه وسلم ذلك كانت حذارا من أن يقال : هاهنا نافع ؟
فيقال : لا ، أو : هاهنا أفلح ، أو بركة ؟ فيجاب بلا .


ومعلوم أن السائل عن إنسان اسمه أفلح ، أو نافع ، أو رباح هل هو في مكان كذا ؟
إنما مسألته تلك مسألة عن شخص من أشخاص بني آدم ، سمي باسم جعل عليه دليلا يعرف به إذا ذكر ؛
إذ كانت الأسماء العواري المفرقة بين الأشخاص المتشابهة إنما هي أدلة على المسمى بها ،
لا مسألة عن شخص صفته النفع والفلاح والبركة .


وذلك من كراهته صلى الله عليه وسلم ذلك ، نظير كراهته تسمية امرأة كانت تسمى برة ببرة ،
حتى حول اسمها عن ذلك فسماها جويرية ، وكتحويله اسم أخرى من عاصية إلى جميلة ،
وكتغييره اسم أرض طابت تدعى عفرة خضرة ، ونحو ذلك مما يكثر عدده ،
ومعلوم أن تحويله صلى الله عليه وسلم ما حول من هذه الأسماء عما كانت عليه ،
لم يكن لأن التسمية بما كان المسمى به منها مسمى قبل تحويله ذلك كان حراما التسمية به ؛
ولكن ذلك كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه الاستحباب ،
واختيار الأحسن على الذي هو دونه في الحسن ،
إذ كان لا شيء في القبيح من الأسماء إلا وفي الجميل الحسن منها مثله من الدلالة على المسمى به ،
مع بينونة الأحسن بفضل الحسن والجمال ،
من غير مؤونة تلزم صاحبه بسبب التسمي به .

وكذلك كراهة من كره تسمية مملوكه عبد الله ، وعبد الرحمن ، إنما كانت كراهته ذلك ؛
حذارا أن يوجب ذلك له العتق بانفراده بهذا الاسم ،
ولا شك أن جميع بني آدم لله عبيد أحرارهم وعبيدهم ، وصفهم بذلك واصف أو لم يصفهم ،
ولكن كارهي التسمية بذلك صرفوا هذه الأسماء عن رقيقهم ؛
لئلا يقع اللبس على السامع لذلك من أسمائهم ؛ فيظن أنهم أحرار ؛
إذ كان استعمال أكثر الناس التسمية بهذه الأسماء في الأحرار ،
فتجنبوا إلى ما يزيل اللبس عنهم من أسماء المماليك .

وإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا ، والذي به استشهدنا ،
فالاختيار لكل من له مملوك أن يتجنب تسمية مملوكه بهذه الأسماء التي روينا عن سمرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تسميته بها ، وعن نظائرها ،
وذلك كتسميته بنجاح ، فإنه نظير رباح ، وكتسميته سماحا ، وخيرا ، ونصرا ، وسعدا ، وكثيرا ،
فإنه كما أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كره تسميته برباح ، ونافع - وإن كان خسارا وضارا ،
لا رباحا ولا نافعا - حذارا من أن يقال : هل هناك رباح ، أو نافع ؟ فيقال : لا ،
فكذلك ينبغي أن يتقى أن يقال : هناك نجاح ، أو سماح ، أو خير ، أو سعد ؟
فيقال : لا . وكذلك ينبغي أن يتجنب من تسميته من الأسماء بما كان نظيرا لما ذكرنا ،

وله شبيها ؛ للعلة التي وصفنا من كراهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تسميته بالأسماء التي ذكرنا ،
في الخبر الذي روينا عنه ، من غير أن يكون مسميه ببعض ذلك - إن سماه به - حرجا ،
أو مكتسبا بتسميته به إثما ، أو متقدما به لله على معصية ،
ولكنه متقدم بتسميته إياه به على خلاف ما اختاره له رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تسميته مملوكه به من الأسماء *

.

[إنعام منلا]

.

سبحان الله الذي لا إله إلا هو .. الأحد الصمد ..



قال تعالى :

{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }

مريم65

.

[إنعام منلا]

.


ـ استحباب تغيير الأسماء المنكرة


1لكن من المعلوم أن سيدنا محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام غيرّ أسماء كثيرة ...
. وكلها لكي توحي بالتفاؤل والبركة في الحياة .. وفي ذلك قصص كثيرة ..

.

[إيهاب شكر]

جزاك الله أختي الكريمة على هذا الموضوع ولكن الحديث الاول" أبغض الأسماء إلى الله : مالك ، وأبو مالك " فهو ضعيف والأصح في أبغض الأسماء الحديث الذي رواه أبو هريرةقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْنَى الْأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ
ثانيا:قرأت المقال عند نزوله في المنتدى ولاحظت أن الكاتبة استدلت على الموضوع ببعض كتب الشيعة مثل البحار وهذه الكتب معظمها موضوعة ولا يعتد بها وكما قلنا من قبل أن هذا المنتدى على مذهب أهل السنة والجماعة وقد أغنانا الله بكتب الحديث الصحيحة كالبخاري ومسلم وغيرهما

[إنعام منلا]

الأخ إيهاب ..

أشكرك على تفنيدك للأحاديث ..

ولكن ثانياً التي ذكرتها .. ليس لها أي داع ٍ ...

لذا أريد أن أفسر لمن قرأ تعليقك العلني هذا بعض ما أقصد ..
ولو كنت أرسلت لي على الخاص .. لأجبتك بشكل خاص ..
ولأنني أرسلت لك سابقاً .. فأنت ربما تعرف ما سأقول ..

بالنسبة لكتاب البحار الذي أخذت منه قصة .. فقد تم حذفها تماماً ..
والقصة تتحدث عن استحباب تغيير الاسم المنكر .. ..
لذا أنت يا أخي تعلق على ماتم حذفه أصلاً .. من قبلي
وبشكل مباشر بعد الإرسال ..



************************************************** *********************



والأهم عندي الآن جملتك التي تقول فيها :



ببعض كتب الشيعة مثل البحار وهذه الكتب معظمها موضوعة ولا يعتد بها


والأجمل جملتك الثانية :



وكما قلنا من قبل أن هذا المنتدى على مذهب أهل السنة والجماعة
وقد أغنانا الله بكتب الحديث الصحيحة كالبخاري ومسلم وغيرهما




ولكن أنت تعرف أنني احتجيت على عبارة علقت عليها إحدى مشرفات المنتدى ..
وأقول مشرفة .. وليست عضوة .. وأنت الذي تفهم ما معنى مشرفة ..
أي أنها طابع هذا المنتدى .. وإحدى علامات الثقة به ..

وسأضع لك رابط كلامها الذي أنت تعرفه تماماً ..



حتى لو انه من - صحيح البخاري -
فليس صحيح البخاري هو القرآن الكريم ليؤخذ (كل ) مابه بأنه صحيح ومنزه عن الخطأ ..




وكنت قد استنكرتها منها .. لذا أرسلت لك .. وللأخ طارق .. وللأخ عبد الله باعفيف ..
وللأخ حسام hossam2006 (http://www.alrowadschool.com/forum/member.php?u=4) وللأخوين : rouad (http://www.alrowadschool.com/forum/member.php?u=3) . rowad (http://www.alrowadschool.com/forum/member.php?u=1)
وطلبت منكم أن تنتبهوا لهذا الكلام .. إن كان لا يوافق فطرتكم السليمة ..

وإن كنتم من أهل السنة والجماعة .. فأرجو أن تحذفوا هذه الجملة ..
لأنني وأنتم تعرفون أنني من السنة الأحناف ..
ومع ذلك أنا لا أعادي إلا ما يعادي الله ورسوله ..
مثل كل أهل الفطرة السليمة ..


لذا كان الأجدر .. وبعد صمتكم هكذا .. ألا تقول عبارة :
كتب الحديث الصحيحة : كالبخاري ..


وإليك رابط ما أقول ..
وأنت تعرفه تماماً .. لأنني أرسلته لكم سابقاً ..

http://www.alrowadschool.com/forum/showthread.php?t=15283&page=3

.

[إنعام منلا]

قال تعالى :

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ
كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ
وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }

غافر35

.

[سيف الله]

سبحااان الله

الأخت انعام أمرها مريب تقول :



ومع ذلك أنا لا أعادي إلا ما يعادي الله ورسوله ..


وهي في قسم الألعاب كاتبه انه مافي فرق بين الشيعة والسنه وأنهم إخوان وكاتبه(لا للطائفية )

وفي قسم الالعاب نفسه حطت في موضوع صورة بجاد الشيعي وقعدة تمدح فيى وتقول انه رجل سلام ومحترم وكلام كثير ماني حافظه

يعني اشلون تعادين من يعادي الله ورسوله (وتحبين وتمدحين الي يسبون الصحابه وعائشه ويتبكون في القبور )أمرك غريب

وأقول مشرفة .. وليست عضوة .. وأنت الذي تفهم ما معنى مشرفة ..
أي أنها طابع هذا المنتدى .. وإحدى علامات الثقة به

يعني انت ليش غيرانه من المشرفات مخليتي واحده منهم ماسويتي معها مشكله
يعني انت الكامله الكمال لله واحده
وبعد في نفس قسم الالعاب قاعده تمدحين واحد مغني
ونوطه موسيقية وقومتي الدنيا وقعدتيها على هذا المغني

كنه صحابي أستغفر الله
تناقضين نفسك بنفسك

مرة قرآن مره موسيقي والله أمرها عجيب الأخت !!!!!

[إنعام منلا]

أشكر من علق , على تعليقه الطريف ...
لأنه قرأ نصف الأحداث فقط ...
لكني أحسب أني وجهت الكلام للأخ إيهاب ...
لكن لم يخبرني الأخ إيهاب .. إن كان اسم سيف الله أحد أسمائه ..
وقتها .. الكلام يختلف تماماً ..


على كل ٍ : ليس هذا بالموضوع المهم الآن ...
لأني لن أجد وقتاً للرد ... إلا لما بعد العيد .... بإذن الله تعالى ...
إن أحيانا الله تعالى بمشيئته وإرادته لما بعد العيد .. جميعاً ..
لذا كل عام وأنتم بخير ..
أستسمحكم جميعاً .. إن بدر مني أي سوء ...
وأدعُ أمري لله .. من قبل ومن بعد ..
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
وأسأله :
اللهم صل ِ وسلم وبارك, على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ورغم أني أكتب على عجالة الآن
إلا أني أود أن أوضح أني لا أعتقد أني عملت مشكلة مع أي شخص ..
واقرؤوا كل مشاركاتي .. سترون أني أحب كل خير ..
من أي شخص كان ... وإن كان طفلاً ..
وأحترم الفكرة المسلمة العربية والكتابة المسلمة العربية السليمة ..
ولربما كتبت ملاحظات ... ليس إلا .. وهي بسيطة جداً ..
وهذه الملاحظات تنبع من كوني أحب كمال الأساسيات على الأقل ..
وأما الكمال المطلق فهو لله ... الذي أشهدكم أني أحبه , أي أحب ربي الله
كما أحب كل ما يحب .... وأحبكم جميعاً في الله ...
وسنلتقي يوم القيامة إن شاء الله تعالى .. وستجدون كلامي كما الآن ..
وأتمنى أن نكون جميعاً -عبيد الله- ممن يحبهم الله ويرضى عنهم
قولوا آمين .. ...
وتذكروا قوله تعالى :
{وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ }

الحج68

[إيهاب شكر]

الأخت الكريمة إنعام السلام عليكم ورحمة الله
يبدو أن الموضوع تشعب وليس معنى أنني قلت أنك استشهدت بكلام من كتب الشيعة أنك شيعية وإنما قصدت بتعليقي هذا أن أنبه باقي الأعضاء على أن تكون كتاباتهم واستدلالهم بالكتاب والسنة المطهرة الصحيحة وأحسبك انك أكبر من أن تقولى أنني غيرت إسمي للرد عليك أولا أنا لا أحب أن أكون بوجهين ثانيا هذا ليس أسلوبي في الكتابة واعتقد كما تساءلت سابقا وقمت بالرد علي فإن غيري يتساءل أيضا ولهم الحق لأنه كان هناك عدم وضوح في بعض الكتابات الخاصة بك
أما بخصوص الأخت المشرفة التي ذكرتيها فكلامها طامة كبرى فهي تشكك في صحيح البخاري الذي هو اصح الكتب بعد كتاب الله ومن المعلوم أن القرآن والسنة وحي من الله تعالى وهذا الكلام إن لم تتب منه فهي على خطر عظيم ومن هنا فأنا أدعو القائمين على المنتدى أن يستبعدوا هذه المشرفة التي يبدو أنهاتتكلم بدون علم وقدأ عماها المذهب الذي تنتمي إليه من قول الحق
عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر، يتكلم في الغضب. فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما خرج مني إلا حق".
وهذا سؤال عرض على الشيخ المنجد عن السنة هل هي وحي فأجاب
سؤال:
أولا : أعتذر عن إثارة مثل هذا السؤال ، ولكي لا أترك مجالا للشك في نيتي ، أقول : إنني أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ، وإنني راض تمام الرضى بالله عز وجل ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا . أسأل عن السنة ، لأنه توجد روايات كثيرة لحديث واحد ، فمثلا نجد في صحيح البخاري حديثا ما بأسلوب مخالف لما هو عليه في صحيح مسلم ، فلماذا لا تكون السنة مثل القرآن العظيم ؟ ما الفرق بين السنة المطهرة والقرآن العظيم ؟ هل السنة النبوية الشريفة هي من الوحي الذي يتنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ، أم هي من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم ؟ هل هي من خصائص النبوة أم ماذا ؟

الجواب:

الحمد لله
أولا :
لا بد أن يستقر في عقل وقلب كل مسلم أن السنة - وهي ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير - هي أحد قسمي الوحي الإلهي الذي أُنزِل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والقسم الآخر من الوحي هو القرآن الكريم .
قال تعالى ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ ) النجم/3-4
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبعَان عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيكُم بِهَذَا القُرآنِ ، فَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ ، وَمَا وَجَدتُم فِيهِ مِن حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ )
رواه الترمذي (2664) وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2870)
وهذا ما فهمه السلف الصالح رضوان الله عليهم من ديننا الحنيف :
يقول حسان بن عطية "الكفاية" للخطيب (12) :
" كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن " انتهى .
رواه الدامي في سننه (588) والخطيب في الكفاية (12) ، وعزاه الحافظ في الفتح (13/291) إلى البيهقي ، قال : " بسند صحيح " .
وأهمية السنة في كونها مبيِّنةً لكتاب الله وشارحةً له أوَّلًا ، ثم من كونها تزيد على ما في كتاب الله بعض الأحكام .
يقول الله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) النحل/44
يقول ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (2/190) :
" البيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين :
الأول : بيان المجمل في الكتاب العزيز ، كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر الأحكام .
الثاني : زيادة حكم على حكم الكتاب ، كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها " انتهى .
ثانيا :
لما كانت السنة القسمَ الثانيَ من أقسام الوحي ، كان لا بد من حفظ الله تعالى لها ، ليحفظَ بها الدين من التحريف أو النقص أو الضياع .
يقول ابن حزم رحمه الله "الإحكام" (1/95) :
" قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9
وقال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ ) الأنبياء/45
فأخبر تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي ، والوحي بلا خلاف ذِكْرٌ ، والذكر محفوظ بنصِّ القرآن ، فصح بذلك أن كلامه صلى الله عليه وسلم كله محفوظ بحفظ الله عز وجل ، مضمون لنا أنه لا يضيع منه شيء ، إذ ما حَفِظَ الله تعالى فهو باليقين لا سبيل إلى أن يضيع منه شيء ، فهو منقول إلينا كله ، فلله الحجة علينا أبدا " انتهى .

ثالثا :
وإذا ثبت أن السنة من الوحي الإلهي ، لا بد من التنبه إلى أن الفرق بينها وبين القرآن يكمن في أمر واحد فقط ، وهو أن القرآن كلام الله تعالى ، نزل بلفظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أما السنة فقد لا تكون من كلامه تعالى ، بل من وحيه فقط ، ثم لا يلزم أن تأتي بلفظها ، بل بالمعنى والمضمون .
ومِن فَهْمِ هذا الفرق ، يظهر أن العبرة في نقل السنة هو المعنى والمضمون ، وليس ذات الألفاظ التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم ، والشريعة الإسلامية إنما حُفظت بحفظ الله تعالى للقرآن الكريم كاملا ، وبحفظه سبحانه للسنة النبوية في مُجمَلِها ، ومعناها ، وما بيَّنَتهُ من كتاب الله ، وليس في ألفاظها وحروفها .
ومع ذلك فإن علماء هذه الأمة على مدى القرون السالفة ، قد قاموا بحفظ الشريعة والسنة ، ونقلوا لنا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم كما قالها ، وميزوا ما فيها من الصواب والخطأ ، والحق والباطل .
وما يراه السائل الكريم من تعدد الروايات للحديث الواحد لا يعني أبدا التقصير في حفظ السنة ونقلها ، وإنما اختلفت الروايات لأسباب عديدة ، إذا تبينت ظهر الجواب واضحا ، فيقال :
رابعا :
أسباب تعدد الروايات :
1- تعدد الحادثة :
يقول ابن حزم رحمه الله في "الإحكام" (1/134) :
" وليس اختلاف الروايات عيبا في الحديث إذا كان المعنى واحدا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صحَّ عنه أنه إذا كان يُحَدِّث بحديثٍ كَرَّرَه ثلاث مرات ، فينقل كل إنسان بحسب ما سمع ، فليس هذا الاختلاف في الروايات مما يوهن الحديث إذا كان المعنى واحدا " انتهى .
2- الرواية بالمعنى :
وهو أكثر ما يسبب تعدد الروايات للحديث الواحد ، فإن المهم في نقل الحديث أداء مضمونه ومحتواه ، أما ألفاظه فليست تعبديةً كالقرآن .
مثاله : حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) : فقد روي بلفظ ( العمل بالنية ) ولفظ ( إنما الأعمال بالنية ) وآخر ( الأعمال بالنية ) ، وهذا التعدد سببه الرواية بالمعنى ، فإن مخرج الحديث واحد ، وهو يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضي الله عنه ، والملاحظ أن المعنى الذي يفهم من هذه الجمل واحد ، فأي ضرر في تعدد الروايات حينئذ ؟!
ولكي يطمئن العلماء أكثر إلى أن الراوي نقل المعنى الصحيح للحديث ، كانوا لا يقبلون الرواية بالمعنى إلا من عالم باللغة العربية ، ثم يقارنون رواية الراوي برواية غيره من الثقات ، فيتبين لهم الخطأ في النقل إن وقع ، والأمثلة على ذلك كثيرة ، ليس هذا محلها .
3- اختصار الراوي للحديث :
أي أن يكون الراوي حافظا للحديث كله ، ولكن يكتفي بذكر جزء منه في حال ، ويذكره كاملا في حال أخرى .
مثاله : روايات حديث أبي هريرة في قصة نسيان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين من صلاة الظهر ، فكلها جاءت عن أبي هريرة ، وهي قصة واحدة ، وذلك يدل على أن اختلاف الروايات سببه اختصار بعض الرواة . انظر صحيح البخاري (714) (715) (1229)
4- الخطأ :
فقد يقع من أحد الرواة الخطأ ، فيروي الحديث على غير وجهه الذي يرويه الآخرون ، ويمكن معرفة الخطأ بمقارنة الروايات بعضها ببعض ، وهو ما قام به أهل العلم في كتب السنة والتخريج .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "الجواب الصحيح" (3/39) :
" ولكن هذه الأمة حفظ الله تعالى لها ما أنزله ، قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9 ، فما في تفسير القرآن أو نقل الحديث أو تفسيره من غلط ، فإن الله يقيم له من الأمة من يبيِّنُه ، ويذكر الدليل على غلط الغالط وكذب الكاذب ، فإن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة ، ولا يزال فيها طائفة ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة ، إذ كانوا آخر الأمم ، فلا نبي بعد نبيهم ، ولا كتاب بعد كتابهم ، وكانت الأمم قبلهم إذا بدَّلوا وغيَّروا بعث الله نبيا يبين لهم ويأمرهم وينهاهم ، ولم يكن بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي ، وقد ضمن الله أن يحفظ ما أنزله من الذكر " انتهى .

والسنة ، على الوجه الذي ذكرناه أولا ، من كونها وحيا من عند الله تعالى : يبين للناس ما نُزِّل إليهم في كتاب الله تعالى ، ويعلمهم من الأحكام ما يحتاجونه في دينهم ، ولو يأت تفصيله ، أو أصله في كتاب الله تعالى ، نقول : السنة على هذا الوجه هي من خصائص النبوة ؛ فهذه الوظيفة هي من أجل وظائف النبوة ، وما زال الناس يرون السنة على هذا الوجه ، بما تحمله الكتب ، أو الروايات الشفهية من اختلاف في بعض الألفاظ ، أو تعدد لسياقات الحديث ، ولم يكن في ذلك ما يدعو للتشكك في منزلتها ، أو القلق من حفظها ، أو التردد والخلاف في حجيتها وحاجة الناس إليها ، على كثرة ما اختلف الناس وتنازعوا في المسائل العلمية والعملية.
يقول العلامة الشيخ عبد الغني عبد الخالق ـ رحمه الله ـ :
" لا نجد في كتب الغزالي والآمدي والبزدوي ، وجميع من اتبع طرقهم في التأليف من الأصوليين ، تصريحا ولا تلويحا بأن في هذه المسألة خلافا ، وهم الذين استقصوا كتب السابقين ومذاهبهم ، وتتبعوا الاختلافات ، حتى الشاذة منها ، واعتنوا بالرد عليها أشد الاعتناء"
ثم نقل عن صاحب المُسَلَّم ، وشارحه : " أن حجية الكتاب والسنة والإجماع والقياس : من علم الكلام ، لكن تعرض الأصولي لحجية الإجماع والقياس ، لأنهما كثر التشغيب فيهما من الحمقى ، من الخوارج والروافض ( خذلهم الله تعالى ) ، وأما حجية الكتاب والسنة : فمتفق عليها عند الأمة ، ممن يدعي التدين كافة ، فلا حاجة إلى الذكر " انتهى .
انظر : حجية السنة ( 248-249) .
وانظر : إجابة السؤال (93111 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=93111&ln=ara))

[إنعام منلا]

الأخ الكريم إيهاب :

بارك الله فيك ...

وثق يا أخي .. لو كنت ذو الوجهين لما وجهت خطابي لك .

لكن هي رسالة .. فهمها من فهمها ..

أشكرك على دراستك القيمة .. التي أنا بأمس الحاجة لها ..
وليس عندي وقت للبحث والتمحيص ..

أكرر شكري ..

وأحسب أنا ممن لا نحكم على أحد (بما قيل وقال) عنه أو عن جماعته أو أسرته
بل نحكم عليه بما يعلن لنا .. وبما يجاهر ..

لذا قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام :
كل أمتي معافى إلا المجاهرون ...
وأنتم تعرفون الحديث الشريف ....

كما نشهد لمن يرتاد المساجد بالصلاح
وهذه سنة المصطفى ... عليه وعلى آله الصلاة والسلام ..

وكلنا في هذه الحياة ... نخطيء ..
ولكن الفالح منا .. من يتعلم من الخطأ ..



قال تعالى :
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8}
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10}
الشمس


تحياتي ..
وكل عام وأنتم بخير ..

.

[إنعام منلا]

.

قال تعالى :

{قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ

فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

المائدة100

.

[إنعام منلا]

.

التسمية بالقرآن الكريم :
----------------------

قال تعالى :



{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }
مريم65


{يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً }
مريم7



{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ
وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }
آل عمران36




{إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى }
النجم27



{قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ
أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ
فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ }
الأعراف71


{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ
أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }
يوسف40


{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }
النجم23
.
.

[إنعام منلا]

.


قال تعالى :


{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى }
طه8


{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ
سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }
الأعراف180



{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى
يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
الحشر24


{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ
أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى
وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا
وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }
الإسراء110

.

[إنعام منلا]

.
ورد في صحيح البخاري - 78 كتاب الأدب :


114 - بَاب أَبْغَضِ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ


114 - بَاب أَبْغَضِ (1) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#1_a) الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ .
6205- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْنَى (2) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#2_a) الْأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى (3) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#3_a) مَلِكَ الْأَمْلَاكِ .


6206- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً قَالَ أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ وَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَخْنَعُ (4) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#4_a) الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ (5) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#5_a) الْأَمْلَاكِ قَالَ سُفْيَانُ يَقُولُ غَيْرُهُ تَفْسِيرُهُ (6) (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#6_a) شَاهَانْ شَاهْ .




1- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#1)ترجم المؤلف (بأبغض) وهو بالمعنى، وقد أورد في هذا الباب حديثان؛ أحدهما بلفظ (أخنى)، والثاني بلفظ (أخنع)، وقد ورد بلفظ (أخبث) وبلفظ (أغيظ) وهما عند مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة، ولابن أبي شيبة عن مجاهد بلفظ (أكره الأسماء).

2- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#2)أخنى: من الخنا، وهو الفحش في القول.

3- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#3)تسمّى: أي سمى نفسه أو سُمّي بذلك فرضي به واستمر عليه.

4- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#4)أخنع: من الخنوع، وهو الذل، أي أذل، وقيل: أوضع، قال عياض: معناه أشد الأسماء صغارا، فيكون من تسمى به أشد ذلا.

5- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#5)ومثله: حاكم الحكام، وسلطان السلاطين، أما قاضي القضاة فإذا أضيفت فلا بأس، مثل قاضي قضاة الشام، قاضي قضاة مصر والرياض، وأحسن منه رئيس القضاة.

6- (http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=b03388.htm&docid=15#6)وفي الحديث تحريم التسمي بهذا الاسم -ملك الملاك- لورود الوعيد الشديد، ويلتحق به ما في معناه، مثل: حاكم الحكام، وسلطان السلاطين، وأمير الأمراء، وخالق الخلق، وأحكم الحاكمين.

.

[إنعام منلا]

.
قال تعالى :

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ
فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ

كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ
ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ
فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }

الأنعام108

.

[إنعام منلا]

.

قال تعالى :

{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

العنكبوت42

.

[إنعام منلا]

.
اللهم صل ِ وسلم وبارك
على سيدنا محمد ..
وعلى آله وصحبه أجمعين
في العالمين إنك حميد مجيد .

.